बिहार के संगीत और नृत्य

बिहार के संगीत और नृत्य

बिहार ने विद्यापति ठाकुर जैसे कवियों के साथ भारत रत्न उस्ताद बिस्मिल्लाह खान और ध्रुपद गायकों जैसे मल्लिकों (दरभंगा घराना) और मिश्र (बेटिया घराना) जैसे संगीतकारों का निर्माण किया, जिन्होंने मैथिली संगीत में योगदान दिया। बिहार में शास्त्रीय संगीत हिंदुस्तानी शास्त्रीय संगीत का एक रूप है।

बिहार की लोक संस्कृति

शारदा सिन्हा

क्षेत्र के लोक गीत एक सामान्य व्यक्ति के जीवन में विभिन्न घटनाओं से जुड़े हैं। स्वतंत्रता सेनानी कुंवर सिंह के वीर कर्मों से संबंधित ऐतिहासिक गाथागीत भी बिहार के मैदानी इलाकों में लोक गीतों के माध्यम से अमर हो गए हैं। 

धार्मिकता वह धुरी है जिसके चारों ओर बिहार के गाँव के लोगों का संगीत और मनोरंजन घूमता है। सोहर जैसे गीत हैं – बच्चे के जन्म के दौरान किए गए, सुमंगली – शादी से जुड़े, रोपनीज – धान की बुवाई के मौसम के दौरान, धान की कटाई के मौसम के दौरान किए गए।

भोजपुर क्षेत्र के एक कलाकार भिखारी ठाकुर द्वारा शुरू किए गए लोकगीतों की एक महान परंपरा है। भोजपुरी संगीत और गीतों के क्षेत्र में, महेंद्र मिसिर, राधमोहन चौबे ‘अंजान’, लक्ष्मण पाठक प्रदीप और शारदा सिन्हा द्वारा उल्लेखनीय काम किए गए हैं।

 अन्य भटकने वाले लोक गायकों में कथक शामिल हैं, जिन्होंने समूहों में यात्रा की और ढोलक, सारंगी, तंबुरु और मजीरा के साथ प्रदर्शन किया। अन्य संगीतकार वर्गों में रोशन चौकी, भजानिया, कीर्तानिया, पामारिया और भाकलिया शामिल थे।

भिखारी ठाकुर

बिहार, प्राचीन काल में नृत्य और संगीत के लिए एक महत्वपूर्ण स्थान रहा है। प्राचीन बिहार में वैशाली और राजगीर जैसी जगहों पर, सुंदर लड़कियों ने नगर शोभिनियों या शहर के आभूषणों (शिष्टाचार) के रूप में काम किया। भगवान बुद्ध ने स्वयं इस तथ्य को स्वीकार किया और उन्हें स्वयं वैशाली के प्रमुख दरबारी आम्रपाली से निमंत्रण मिला। लड़कियां संगीत और नृत्य में कुशल थीं और धार्मिक और सामाजिक प्रकृति के जुलूसों का हिस्सा थीं। ऐसा प्रतीत होता है कि गायन और नृत्य उस युग के प्रमुख मनोरंजन थे।

मिथिला संगीत का नियमित इतिहास नान्यदेव (1097-1133), संगीत के महान संरक्षक और इस कला पर एक ग्रंथ के लेखक से मिलता है। उन्होंने व्यवस्थित रेखाओं पर लोकप्रिय रागों का विकास किया। इस मिथिला संगीत को नेपाल, उत्तर प्रदेश, बंगाल आदि में ले जाया गया। 

लोकगीत

लोक-गीत (लोक गीत) लोक साहित्य का एक बहुत महत्वपूर्ण रूप है। लोक-गीतों की श्रेणियों में से एक औपचारिक या संस्कार गीत है। ये गीत बाल-जन्म, दीक्षा (यज्ञोपवीत या जनेऊ), विवाह और कुछ क्षेत्रों में मृत्यु के अनुष्ठानों के साथ संबंधित विभिन्न अनुष्ठानों के अनुष्ठानों का एक अनिवार्य हिस्सा हैं।

 बाल-जन्म, दीक्षा और विवाह और अन्य समारोह बड़े सुख और आनंद के साधन हैं। लेकिन ऐसे अवसरों पर किसी भी दुर्भाग्य से बचने के लिए बहुत सावधानी बरती जाती है; इसलिए औपचारिक गीतों और अनुष्ठानों को एक जादुई शक्ति माना जाता है।

कुछ लोक-कथाएँ और लोक-गीत हैं जहाँ हिंदू पौराणिक कथाओं का प्रभाव स्पष्ट रूप से देखा जाता है। रामायण से राम और सीता की कहानियाँ हैं। मेले, त्योहार और मेलों ने भी लोकगीतों को संरक्षित करने में बहुत योगदान दिया है। 

सामाजिक जीवन के महान हब होने के नाते, इन मेलों ने परंपराओं, कहानियों, गाथागीत और गीतों को बनाए रखा है। जब लोग रामनवमी या जनकपुर मेले में भाग लेते हैं, तो वे सभी राम और सीता की अमर गाथा से प्रभावित होते हैं। देहाती गीत बिहार के लोकगीतों में एक और महत्वपूर्ण तत्व हैं।

लोक वाद्य

बिहार के संगीत और नृत्य

गीत, नृत्य और नाटक विभिन्न संगीत वाद्ययंत्रों के साथ होते हैं। इस क्षेत्र के विभिन्न जनजातियों और समुदायों में विभिन्न प्रकार के संगीत वाद्ययंत्र आम हैं। वे ढोल, ढाक, धनाका, मदल, मंदार या मदोल, नगाड़ा, बांसुरी, पिपाही (शहनाई जैसे), झांझ, ताली आदि शामिल हैं। कभी-कभी सी आकार के घर, नरसिंह को सकोआ भी कहा जाता है। तमदक और तमक का उपयोग किया जाता है। दो टक्कर उपकरण एक साथ खेले।

बिहार का आदिवासी लोक गीत

आदिवासियों के लोक गीतों में एक मजबूत नैतिक पृष्ठभूमि है। जैसे उनके नृत्य में आधार की झलक नहीं है। एक लिपि की अनुपस्थिति के बावजूद, कई गीतों को संरक्षित किया गया है। उन्हें पीढ़ी-दर-पीढ़ी बूढ़े पुरुषों और महिलाओं द्वारा युवा पीढ़ी को गाने गाकर और उन्हें गाते हुए सौंप दिया गया है।

 छोटे लोगों के पास खुद के लिए डांसिंग फ्लोर है। लेकिन पुरानी पीढ़ी, पुरुषों और महिलाओं, बैठते हैं, देखते हैं और गलतियों को सुधारते हैं और संगीत या ताल में मार्गदर्शन प्रदान करते हैं। आदिवासी कविता में पवित्रता और प्रचलित रूप, गीत या नृत्य को आश्चर्यजनक रूप से संरक्षित किया गया है, हालांकि बिना किसी लिखित साहित्य के।

उनके सामाजिक जीवन में व्यक्ति के लिए कोई जगह नहीं है और यह वह समुदाय है जिसके लिए व्यक्ति बाहर निकलता है। इसलिए जनजातीय गीतों में एक नैतिक और सांस्कृतिक असर होता है जो उन्हें बड़े पैमाने पर पूरे समुदाय और दुनिया की आम संपत्ति बनाता है। सार्वभौमिक अपील आदिवासी गीतों और संगीत की एक उल्लेखनीय विशेषता है।

करमा नृत्य

पारंपरिक कर्म नृत्य का नाम कर्म वृक्ष से मिलता है जो भाग्य और सौभाग्य के लिए खड़ा है। नृत्य पेड़ के रोपण के साथ शुरू होता है, उसके बाद चारों ओर वृत्ताकार निर्माण होता है। इस समूह नृत्य में, आमतौर पर महिला नर्तकियों के रूप में कई पुरुष होते हैं। नर्तक एक दो-स्तरीय गठन करते हैं और संचलन आमतौर पर पिछड़े और आगे, एक दूसरे से दूर और आगे होते हैं। नर्तक ढोल की ताल और महिला लोक की ताली बजाते हैं। बाद में, गठन को तोड़ते हुए, नर्तकियों को अंदर और बाहर थ्रेड करते हैं और शरीर के आंदोलनों में धड़ और घुटनों का झुकाव होता है।

नर्तक अपने पड़ोसियों की कमर के चारों ओर अपनी बाहों को डालते हैं और अर्धवृत्ताकार पंक्तियाँ बनाते हैं। नर्तकियों की प्रत्येक पंक्ति मांडूर और टिमकी की संगत के लिए बारी-बारी से गाती और नाचती है। ड्रम तेजी से और जोर से पीटते हैं और एक खुश नोट पर नृत्य समाप्त होता है। कोरियोग्राफी कल्पनाशील है और गीतों के विषय समकालीन और प्रासंगिक हैं।

झिझिया नृत्य

झिझिया एक प्रार्थना नृत्य है जिसकी उत्पत्ति बिहार के कोशी क्षेत्र में हुई थी और यह सूखे के दौरान किया जाता है, जब भूमि शुष्क और पक्की होती है और निर्जीव आकाश में बादलों के कोई संकेत नहीं होते हैं। झिझिया नृत्य के माध्यम से, युवा लड़कियों को देवताओं के राजा, भगवान इंद्र को अपनी प्रार्थनाएं प्रदान करते हैं। नर्तक जीवनदायिनी बारिश और अच्छी फसल के लिए भगवान से प्रार्थना करते हैं। गीत हाली हुली बरसौं इंदर देवता के शब्दों में नर्तकियों की दृढ़ विश्वास और गहरी भक्ति को दर्शाया गया है क्योंकि वे अपने भगवान से प्रार्थना करते हैं।

कजरी गीत

कजरी बारिश के मौसम का एक गीत है। कजरी गीतों की लोकप्रिय मधुर धुन शरीर में एक मधुर अनुभूति पैदा करती है और श्रावण मास की शुरुआत से ही बारिश की लयबद्ध धुन के साथ इसे सुना जाता है। गाँव के ईव “भजत अवे धनिया हो राम…” के गीत के साथ मोर की तरह नाचने लगते हैं।

झूमर नृत्य

झुमर बिहार का एक पारंपरिक लोक नृत्य है, जो ग्रामीण महिलाओं द्वारा किया जाता है। इस सुंदर नृत्य के लिए कोई निश्चित मौसम नहीं है, यह एक नृत्य है, जो हर समय किया जाता है। वसंत अपनी सुंदरता के साथ पृथ्वी पर उतरता है और चारों ओर खुशी और खुशी फैलाता है। महिलाएं समलैंगिक त्याग के साथ नृत्य करती हैं। पुरुषों के लोगों को इसमें शामिल होने के लिए आमंत्रित किया जाता है और वे आमतौर पर संगीत संगत प्रदान करते हैं।

मगही झुमर नृत्य

मगही झुमर नृत्य आमतौर पर युगल के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जहां पुरुष और महिला नर्तक पति और पत्नी की भूमिका निभाते हैं। वे अपनी इच्छाओं और आकांक्षाओं को व्यक्त करते हुए, एकसमान नृत्य करते हैं। पत्नी अपने पति से अच्छे कपड़े और सुंदर गहने माँगती है। पति उसे अपनी इच्छानुसार सब कुछ देने का वादा करता है। यह जीवंत लोक नृत्य मधुर संगीत की संगत के लिए किया गया।

झरनी नृत्य

झारनी नृत्य मुहर्रम के दौरान जुलाहा समुदाय द्वारा किया जाने वाला एक अनुष्ठानिक नृत्य है। नर्तक एक सिरे पर बाँस की फट्टियों का प्रयोग करते हैं। वे एक गोलाकार रूप में खड़े होते हैं, और चारों ओर घूमते हैं, प्रत्येक नर्तक अपने साथी की छड़ी को मारता है। निर्मित ध्वनि नृत्य के लिए ताल प्रदान करती है।

जाट जतिन

जाट-जतिन उत्तर बिहार का सबसे लोकप्रिय लोक नृत्य है, खासकर मिथिला और कोशी क्षेत्र में। यह पुरुष और महिला की जोड़ी द्वारा किया जाता है। आजीविका कमाने के लिए मनुष्य दूर-दूर तक जाता है। जाट-जतिन अपने पति के साथ उसी प्रवासी पति का लोक नृत्य है। गरीबी और दुःख के अलावा, यह नृत्य मीठे और कोमल झगड़े के इंद्रधनुष के साथ-साथ पति और पत्नी के बीच कुछ शिकायतों को भी दर्शाता है। लोक मुस्कान के साथ जीवन की बाधाओं को शांत करने के लिए मॉक करता है। गाने के बोल हैं “टिकवा-जब-जाब मगैलियन री जटवा – टिकवा काहे ना लला रे …”

Jhumeri

झुमरी मिथिलांचल का एक लोक नृत्य है। आश्विन के महीने के बाद कार्तिक अपने स्पष्ट आसमान के साथ आता है। कार्तिक की पूर्णिमा की रात को गाँव के युवा युवतियाँ ऋतुओं की बारी का जश्न मनाने के लिए गाती हैं और नृत्य करती हैं। झुमरी गीत के शब्द कार्तिक मास न अकाशे बदरी और नृत्य की मनमोहक हरकतों ने दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर दिया।

सोहर खेलवाण

सोहर खेलवाना महिलाओं द्वारा एक बच्चे के जन्म का जश्न मनाने के लिए किया जाने वाला नृत्य है। भारत में, एक नवजात शिशु के आगमन को पारंपरिक अनुष्ठानों के साथ मनाया जाता है। बच्चे को परिवार के सदस्यों, पड़ोसियों और शुभचिंतकों से आशीर्वाद मिलता है। सोहर गीतों के माध्यम से, महिलाएं भगवान राम और भगवान कृष्ण के लिए पैदा हुए नए लोगों की तुलना करती हैं, जो लोकप्रिय हिंदू भगवान हैं जो सदाचार के प्रतीक हैं। यमदूत बच्चे के जन्म के उत्सव का एक अभिन्न हिस्सा हैं और इस नृत्य में भाग लेते हैं।

होली नृत्य (धमार जोगीरा)

वसंत का आगमन, ‘अबीर’ के रंगों में जैसा दिखता है, होली का जादू पूरे देश में छा जाता है। बुराई पर अच्छाई की जीत का स्मारक, रंगों का त्योहार युवा और बूढ़े एक जैसे उत्साह के साथ मनाया जाता है। होली आओ और इंद्रधनुष के रंग हवा में लहराते हैं, ठीक-ठाक गलियों में, गलियां गलियों में गूंजती हैं और हमारे दिलों को खुशी मिलती है कि शांति और खुशी का राज होगा।

होली नृत्य बिहार का एक जीवंत नृत्य रूप है। साथ के गाने धमार शैली में गाए जाते हैं।

कृषि नृत्य

बारिश ने धरती की प्यास बुझा दी है। सुनहरी फसल से भरपूर उनके खेतों का नजारा किसानों के दिलों को खुशी से भर देता है। वे नृत्य के माध्यम से अपनी खुशी व्यक्त करते हैं, जो लयबद्ध और सुखद हैं।

Chaita

चैता गीत, जैसा कि नाम से पता चलता है, चैत्र के महीने में गाया जाता है, जब सरसों के पौधों में फूल दिखाई देते हैं। पुरुष इन रोमांटिक गाने गाते हैं।

Nachni

नचनी अपने रसिक या पुरुष साथी के साथ, पुरुष संगतकारों के गायन और ताली के साथ नृत्य करती है। विभिन्न त्योहारों और विशेष अवसरों पर नचनी नृत्य प्रस्तुत किए जाते हैं। नचनी न केवल नर्तकी, बल्कि गायिका भी है। साथ के वाद्ययंत्रों में नगर, शेनई और हारमोनियम शामिल हैं।

Natua

नटुआ नृत्य की शुरुआत नटुआ कच्छ नामक आइटम से होती है। इस युगल प्रदर्शन में, संगीत वाद्ययंत्रों में नगा, ढोल और शेनई शामिल हैं। नर्तकियों द्वारा पहनी जाने वाली वेशभूषा स्वदेशी और आकर्षक है।

स्रोत: बिहार गाथा और पूर्वी क्षेत्रीय संस्कृति केंद्र संस्कृति मंत्रालय, भारत सरकार

Leave a Comment